和與禮的辯證法 【原文】 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美， 小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可 行也。” 【注釋】 斯：此，這。節(jié)：節(jié)制，約束。 【譯文】 有子說：“禮的施行，以和諧為貴。以前圣王的治 理之道，好就好在這里，不管小事大事都遵循這一原則 。倡有行不通的地方，只知一味地為求和諧而求和諧， 不用禮儀來加以節(jié)制，那也是不行的。” 【讀解】 禮本來指的是區(qū)別尊卑貴賤的等級制度及與之相應(yīng) 的禮節(jié)儀式。但禮的根本目的又在于起中和作用，也是 要達和諧的境界。這樣就造成了禮與和之間既相矛盾又 相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。按照儒家的禮治觀點，就是要人們 在遵守禮法的前提下和睦相處所。所以一方面是“禮之 用，和為貴”，“和”是目的；另一方面，一味地為和 而和，不以禮來進行約束，不講原則，也是不行的。這 就是和與禮的辯證法。用于處理人際關(guān)系，也就是既要 團結(jié)，家和萬事興，和氣生財，又要堅持原則，不能搞 庸俗的一團和氣，吹吹拍拍。說到底，還是毛澤東給我 們開列的公式：團結(jié)－－批評－－團結(jié)。下一篇：怎樣 才算是好學(xué)？
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